这样强大一个国家，居然被家臣取代了，那家臣甚至还被周王封了诸侯！
吴普又接着给孔丘介绍了一下，虽然田齐桓公他爹干出了“田氏代齐”的事，但这和田齐桓公没关系，他齐桓公这位置是他自己争取来的：他把兄长田候剡弄死自己上位了！
孔丘：“………………”
如果他不是已经周游列国、经历多次求职，对于很多事早已看淡，他一定要把吴普这小子揍一顿。
这都是什么人？！
父子几个不是弑君就是弑兄，还能不能好了？！
确实不能好了。
吴普给孔子讲了讲把稷下学宫发扬光大的另一个重要人物，田齐桓公的儿子齐威王。
听到这个变化没有，前面是“公”，后面是“王”，中间发生了什么事呢？很简单啊，就是齐威王他们不甘心只当诸侯，从此自己称王了！以前只有周王朝，现在出现了齐王、魏王、楚王，可谓是大王遍地走！
什么正统不正统的，没有人在意了。
孔丘已经不知道该说什么。
礼崩乐坏，真就是礼崩乐坏！
吴普宽慰道：“天下大势，合久必分，分久必合，不要在意这点小事！说回齐威王这个人，他也贡献了一个很有意思的成语，叫‘不鸣则已，一鸣惊人’。他也确实干得不错，文治武功都不差，还特别会当领导，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都夸自己有多少奇珍异宝，他别出心裁地把自己手底下的大臣挨个夸了一遍，说咱齐国有这样多的宝贝，想不牛逼都难！这种夸法，搁谁身上不为他肝脑涂地？”
孔丘微微沉默。
有田齐几代国君的推崇，稷下学宫迅速聚拢了各方人才，也成了战国时期百家争鸣的重要根据地，各家学说在这个地方进行了一次次热闹的交流、辩论与传延，涌现出许多受人推崇的名师名家。
吴普重点给孔丘介绍了他们儒家的后生荀况，这人很多人想把他踢出儒家行列，一直到后世都还有不少人骂那些暗搓搓学他学说的家伙“皆乡愿也”。
乡愿这词，还是孔丘自己提的，说的是那些道貌岸然的伪君子，看似满嘴仁义道德，实际上底线特别低，特别爱趋炎附势！
乡愿，德之贼也！
荀况：“………………”
能不能说点好的？虽然大伙暗搓搓学“荀学”让他挺欣慰，但是把“乡愿”的锅全推给他就有点过分了啊，他只不过是讲了点性恶论、研究了下唯物主义思想什么的而已！
治国嘛，难能有“天下都是好人”这种天真想法，先做最坏的打算才是正理！
他如今读了不少史书，历朝历代不少统治阶级都是这么干的，嘴上说着天人合一、人性本善，实际上心里怎么想大伙都知道的。这些家伙怎么能端起碗吃饭放下碗骂娘呢？
使不得，使不得！
吴普又给孔丘讲了讲，儒学到了汉武帝时期就成“儒术”了，口号喊得贼响，叫什么“罢黜百家，独尊儒术”。到后来的千百年里头，大伙学的基本都是“术”了。
既然是“术”，必然避免不了被有心人利用，那也是没有办法的事。孔丘当年不也辗转各国、艰难求职吗？谁都希望自己能出人头地，这是人之常情！
很快地，群里的几个人看到一个系统提醒——
“你的好友孔丘已退出群聊。”
目前在现代兼职教育者的朱元璋：“馆长你是不是说得有点过分了？”
吴普只能叹气：“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走出来了！”
要知道一本《论语》记录到最后，孔子的心态是越来越失望、越来越寂寥，既失望于纷乱的世道，也失落于永远无法实现自己由衷推崇的理念。在《论语》后期，孔子寻隐者不遇，叹息着感慨：“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
意思是“我们现在出来谋求任用，只是为了贯行君臣之义而已；至于我们那些虚无缥缈的追求与理想（‘道’），我早就知道是行不通的”。
再直白点，那大概就是“承认吧咱就是负责哼哧哼哧干活的社畜，别瞎谈什么理想追求了”。
可见经过周游列国期间遭遇的种种波折之后，孔子就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。
吴普没急着去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒头的朱元璋讲起齐威王和他的志同道合之处：齐威王决定励精图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥皮不同，他对贪官污吏处以烹刑。
所谓的烹刑，就是把人煮了！
残忍不残忍，冷酷不冷酷！