基建从远古开始(88)

姜姓部落里也有长期同时和两个男人在一起的女人，阿朱就是如此，阿朱绝对不可能像妫妇这样做。

如果阿鲤和阿鲢敢提出这样的要求，族人们立刻想到，阿朱一定再也不理提出这个要求的男人。

姜花又很快想到了更深层的地方：“那妫妇只生了这两个男人的孩子，也很有可能是因为这两个男人不想让妫妇和别的男人生孩子！”

“对对对，这两个男人都有神力，他们一定把其他想和妫妇生孩子的男人都打跑了。”

“也有可能妫妇是神女，神女和普通男人生不出孩子来，只有池和烁这样也有神力的男人才能和妫妇生孩子！”

族人们都在思考“神女”“神力”，然而姜盈一开始就屏蔽掉了这个故事中所有的神话色彩。

男人让女人只为自己生孩子的方法有很多，用感情、用利益、用武力……

去掉瑰丽的神话色彩之后，这是一个父系社会取代母系社会的故事。

这是一场权力的争夺中，男人胜利，女人失败惨死的故事。

只看这个故事的结局——妫妇死了，池和烁活着，都成为了部落首领。

这个神话故事的真相一点也不难还原。

妫姓部落的聚居地在盐湖旁边，因为土地含盐量太高，所以种植不活任何农作物。不过妫姓部落拥有制盐和烧陶的技术，由部落长妫妇掌握，妫姓部落用盐和陶器从其他部落那里交换粮食。

妫妇有两个丈夫，池和烁——甚至这两个男人根本不是妫妇的丈夫，他们未必和妫妇有男女关系。

池和烁是部落里拥有最多声望和权力的男人，他们各自拥有一批支持者。

妫妇、池、烁——在这三方的权力斗争中，妫妇失败惨死，制盐的技术被池得到，烧陶的技术被烁得到。

最初，池和烁应该力量相当，于是裂土而治，暂时和平相处。

最后，有陶氏已经消失了，有盐氏依旧在，姜盈已经远远望见了山脚下星罗棋布的房子。

妫妇的失败或许是偶然，但是父系社会取代母系社会，姜盈知道这是历史上的必然。

当耕种取代采摘和渔猎，成为远古人主要获取食物的手段后，男人靠着力量的优势在经济生产中占据了主要地位。

父系社会取代母系社会是一个很漫长的过程，用了几百年？几千年？唔，感觉妫妇的神话故事距离现在已经有几百年了，所以过渡的过程一定有几千年。

姜盈不知道到底用了多久，但是她知道有盐氏和有陶氏一定是其中相对早的部落。

姜盈在心中分析原因，这应该和妫姓部落的经济模式相关。制盐、烧陶都是需要体力的劳动，部落里的男人在其中占据了主导地位，用盐、陶器和其他部落进行贸易，很有可能让妫姓部落的生活过得相对富裕。

吃光用光的时候谁是我的孩子不重要，反正也没东西可以留给孩子。

但是富裕的时候，有东西留给孩子的时候，男人就想知道谁是自己的孩子了。

母系社会女性掌握更多的权力，因为母亲天然能整合孩子们的力量，部落中最小的单位就是母亲和她的孩子们。

等到男人和孩子之间的亲缘关系也确定后，自然就变得不一样了。

姜盈距离山脚越来越近，山下的房子越来越大，她已经能清晰地看到正在不停忙碌的有盐氏的族人。

“休息一下。”姜盈下令，族人们立刻放下身上的粮食，原地休息。

姜盈望着山下星罗棋布的房子，伸手一个个数：“一、二、三……”

有盐氏的规模比她之前得知的更大，初步估算不止几千人，很有可能上万人！

姜姓部落现在算上犯人也不过一千多人，而犯人们还没有融入姜姓部落，不可能拿上武器上战场。

几百人的军队攻打上万人的有盐氏，哪怕他们的武器再先进，也没有可行性。

就算真的打赢了，几百人也无法控制上万人，更无法守护这片辽阔的盐湖。

除了战争……其他得到盐湖和有盐氏的方法在姜盈脑中依次掠过。她靠在一棵粗大的树上，凝神思考。

父系社会取代母系社会，这是历史上的必然。

但姜盈没有活在历史里，她活在自己的现实里。

如果她不想让父系社会取代母系社会……作为一个女人她天生更喜欢姜姓部落的模式而不是有盐氏的模式……

她思考这个问题的同一瞬间就想到了答案——

工具、机器、工业。

当机器取代人力时，男女都能操纵的机器将抹平男女之间的体力差距。

在这个过渡中，如果她能让工业化先于父系社会到来，那么父系社会就有可能永远不会到来。