徐滩一战，赵云展示了令人惊叹的骑兵指挥艺术，张郃自愧不如，故此做出谦让。
赵云闻言，慨然答：“诺！”
张郃点点头：“吹军号！鸣鼓！骑兵分列两翼，步兵山字阵稳步上前，别给匈奴解释地时间，我们开始攻击。”
辽西濡水上游白檀，为了呼应刘备在西河的行动，张辽带领三万出云骑兵、一万五千民夫，开始了对辽西鲜卑（乌丸）的攻击，这次军事行动名为“最后解决”。
刘备的方针是至此秋季草高马肥之际，正是乌丸开始劫掠的时候，当他们用刀剑收割汉人的收获时，出云城以刀剑回应，彻底解决辽西的兵患。
乐进送别张辽，遗憾的说：“我数次向主公请求出征，奈何主公不许，文远（张辽）此行让我羡慕不已。此战过后，我将调到主公身边，今后辽西拜托你了。文远，为今后打算，你此次征伐，一定注意贯彻主公的战略。”
张辽拔刀，虚虚一劈，大呼：“最后解决！永绝后患！”
与此同时，南方的瘟疫发作地越来越凶恶，史书向来不屑记载这种小事，只寥寥地写下这几个字：“兴平四年二月，九江、庐江又疫。”
《后汉书·五行传》认为：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。谓土失其性而为疫灾也。民疾疫也，邪乱之气所生。太公六韬曰：‘人主好重赋役，大宫室，多台游，则民多病瘟也。’”
易经地五行学说认为，人有五种德性，分别为金木水火土。瘟疫不知道怎么和“土德”挂上的钩。对于瘟疫发作，民间百姓所受地煎熬与痛苦，史书更加无视。张仲景为了攻克疫病，埋头研究伤寒药方，这与当时的主旋律不符，儒士们群体对此表达了鄙视，甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。
儒家所有的学者与书生，对这场民族灾难的群体性漠视与失语，想一想就让人毛骨悚然。儒家思想，真的是代表我们民族的标志性特色文化吗？
现在，我们只能在张仲景伤寒论的序文中，略略了解当时疫病发作时，民间百姓的痛苦。用比较权威点的，曹丕与吴质书信中的话描述，就是：“昔年疾疫，亲故多离其灾。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或举族而丧”。虽止寥寥数笔，惨状跃然纸面。
这场疫病持续了三十年，直到建安二十二年，张仲景的伤寒汤方研制完成后，疫病才逐渐平息。此时，张仲景宗族二百余口，死亡已达三分之二。中国南方经历了这30年的瘟疫肆虐，人口死亡达95%。不过，张仲景这一伟大成就，只能让儒士们更加鄙视，按照正常的历史，千百年之后，儒士们掩盖、抹杀这个人物，无所不用其极。
六月十五，这一天是青州的“敬师节”。
每年的“敬师节”，刘备都要向管宁、卢植献上一只烤好的大雁。两人都喜欢在这一天集合所有的学生，让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主，向自己恭敬的行礼，献上自己亲手烤制的大雁。
卢植远在洛阳，这一礼节由刘备的某位义子代行。在青州的管宁，已提前接到刘备的致歉信，这一礼节将由他的义子刘宙代行。
管宁尝了尝刘宙呈上的烤雁，遗憾的说：“你的手艺比你父亲相差太远。”
刘宙恭敬的拱手作揖，管宁倾身问：“听说，玄德已经从西河接回了蔡琰。蔡小姐父亲学识过人，家中藏书数万，有机会……，嗯，等你父亲回来吧，我准备去府上拜望一下蔡小姐。”
刘宙恭敬的回答：“我一定转告父亲。”
管宁接着说：“蔡小姐身世可怜，青州士人都希望她有个好归宿，等你父亲回来，我会代表青州儒林向他转达这个愿望。这段时间，就拜托你母亲好好照顾她。”
沉吟了一下，管宁继续道：“南方瘟疫肆虐，听说，大教宗有意带弟子南下，这消息确实吗？”
刘宙答：“听我哥哥刘黄说：大教宗此次干预出兵动员，父亲很不满意，曾说过：神的权力归于神，人的权力归于人。因此，要求大教宗等待父亲归来，细商今后宗教权力与世俗权力的划分。由于这个缘故，第一批南下的人，很可能由刘黄带队。”
第五章 走向统一 第十三节 困局
管宁面无表情，拿起了筷箸，撕下一块雁肉放在嘴中慢慢咀嚼。大厅中，诸位学生大气不敢出，气氛显得个外沉闷。
略略吃了几口，管宁丢下筷箸吩咐道：“把雁肉拿下去，你们分吃吧。其余敬献的弟子，我已为你们准备好了酒，就在外厅相互分食。吃完后都别走，等着招呼。”
管宁的学生都是刘宙的父侄辈，刘宙不好停留，遂转身告辞。
刘宙才一退下，内堂中高堂隆闪身而出，看着刘宙远去的背影，低声道：“看来传闻是实，主公要与大教宗摊牌。幼安（管宁）公，此刻青州外敌已无，诸事方在兴盛发展的良期，你看，是不是劝劝主公，把大教宗的事先放放再说。”
管宁从鼻子里发出一声哼，道：“南方瘟疫肆虐，大教宗若乘机拿下，势力将急剧膨胀，此时不划定好世俗权力和宗教权力，今后必然会有更大的冲突，玄德选择此时发难，正其时也。”
新来的教徒是最狂热，最激进的，确定好教权之后，再利用青州强大的势力，支持父神教的扩张，恰好可在今后约束教徒，管宁说的，就是这个意思。
“那，幼安公打算如何自处？”高堂隆试探地问。
一边是至高无上的神权，一边是待自己恩重如山地主公。更何况，在大教宗干涉出兵动员时，自己也曾推波助澜，这让高堂隆左右为难。管宁此时的态度，就愈发对他有指导意义了。
目前，管宁的学术地位，在中原大地是独一无二的。他不仅是青州、也是当时全国唯一的学术权威。
以前，荆州学派推举大儒郑玄为学术领袖。郑玄好《易》，荆州玄学派就此派生出自己的理论。初平元年十月，刘备在连云港购买了一条抹香鲸，郑玄大儒随即著书记载道：“琅邪海出大鱼两枚，长八九丈，高二丈余。当年，中山王畅、任城王博并薨。《易》传曰：‘海出巨鱼。邪人进，贤人疏。（语出自郑玄对《后汉书》的标注，下同）’”
随后，郑玄意犹未尽，在《易经·五行传》中作解释，道：“鱼，虫之生水而游于水者也。董仲舒曰：‘水者，阴气盛也。’海出大鱼。主水德不彰，阴人（太监）作乱。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。故二鱼出，死二王。”
青州是不是“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时”，愚民不知，大儒这样写，老百姓就这样信。当时，刘备只发现了一只鲸鱼，但当年死了两个王爷。为了证明自己地推断正确无误。郑玄决定：刘备当时买了两条鱼。
历史就是这样可以被随心所欲篡改的……
比如，有个著名地名言。按宣传基调，它全文是：“天才是什么，天才是百分之一的聪明智，加上百分之九十九的汗水。”相对于原装正版的这句名言，在宣传中修改了前半部分，删去了后半部分。
该名人的原话是这样的：“天才是什么？天才就是百分之十的智慧，加上百分之九十地汗水……但智慧是最重要的，没有它，即使流上百分之九十九的汗水也没用。”
就这样，本来是让人勤动脑筋、多思考的名言，为了宣传劳动人民的智慧，变成了流汗越多离天才越近的流汗比赛，至于原话吗——有谁关心？
鲸鱼的出现是如何与王爷之死挂上钩的，谁也不知道，但郑玄是研究易经玄学地大师，他这么说，谁敢异议。
没有异议，不代表绝对正确。次年，由于一张鲸鱼皮相当于上百张牛皮，一个鲸鱼身上的肉相当于上百只牛的肉量，另外，鲸鱼内的蜡与油还另有妙用。所以，在暴利之下，青州人把床弩搬上了船，三三两两地组织起船队到大海中捕鲸，并因此迅速获取巨大利润。