“你此去波斯，卖完商品后，嗯，除了购买货物外，再为我买上一大队奴隶——玻璃工厂的奴隶，还有，再给我购买各类典籍，我需要当地大贤著的所有典籍。还需要通译——能够翻译大贤典籍的通译。买回来后，我付钱。价格嘛，他（它）有多重，我给你同重的白银。”刘备打定了主意，哪怕船主偷来抢来、虏来、骗来，只要是拿到青州，让青州的学科从此建立体系，付多少钱也值。
青州商人得到刘备的许可，不等青州下达开航令，均争先恐后地起锚出航。这次，有了第一次下南阳的经验，商人们有的放矢的选配货物，必然会获得极大的收获。
等到群舟散尽，刘备满腹心事地发动了座舟。
历史就是这么巧合，刘备刚刚出港不久，刘浑率领的童子军前锋擦肩而入连云港，仅仅差距这片刻工夫，刘备没能阻止住刘浑的南方杀戮。
第五章 走向统一 第六十九节
商人们带来的消息让刘备闷闷不乐，他一路上考虑此事，人显得默默无语。等大船在青鹿港靠岸，才下了船，刘备立刻叮嘱从人：“我怕今后事一多忘了，你立刻给我记下：悬赏10万元，征集玻璃染色的配方；另外，再悬赏50万元，寻求矿石混合后颜色变化的原因。”
码头上迎接刘备的人都是青鹿庄园的家丁，刘备本人是罗马奴隶的最大采购者，这些人当中还有许多金发碧眼的罗马奴隶。听到刘备的话，家丁们纷纷点头。更有几名管家模样的人给罗马奴隶翻译着，并掏出纸笔记下刘备的话。
青州最大的玻璃商就是刘备本人，家丁对这次下南洋的货物销售情况略有所闻，玻璃外销的迟滞，让玻璃的价格下跌不少，而这一悬赏，表面看来似乎是为了解决玻璃的对外销路。
“一千年，我们的化学，起步已经比西方完了一千年”，刘备一边走上马车一边沉思：“如果在大禹治水时代我们造出玻璃，仍比西方晚数百年。要想赶超他们，我们必须从现在开始奋起直追。好在我们已搜罗了大量的西方典籍，这会我们少走很多弯路。”
现在，青州还有许多人对“夷学”有抵触心理，认为天朝上国什么都有，那些夷学不值得一提。青州的富足反过来刺激了青州人地骄傲，虽然青州有严格的禁奴令。但他们总爱在私底下购买几名金发碧眼的奴隶作为随从炫耀。对于刘备让奴隶学习汉语的举动，他们颇为不满——奴隶一旦学会汉语，还能再把他们当作奴隶使唤嘛。
此前，刘备曾组织大量人手翻译夷学著作，化学的原始（分子学）理论出自于柏拉图，刘备打算在悬赏令的刺激下，让人‘偶然’发现这本夷学著作是解决问题的关键。就此潜移默化地推动夷学地本土化，让化学的发展少点阻力。
发展点科学理论需要让这么大地圈。一念至此，刘备心中说不出的悲怆：为什么我们民族发展，总是那么多阻力？明明是先进理论，可是你要学习它，却有人跳出来反对，现在人们说的这是“夷化”，后世人们说的这是“西化”。后世以“西化”名义阻碍变革的人。我们可以说他们很可能是日本人派来的奸细，派来妨碍我们民族变革图强盛的奸细。现在呢，现在说什么呢——日本还没有文字呢！
大约在明治维新地前后，中国的光绪皇帝也在维新。但日本维新成功了，我们失败了。日本从此摆脱了弱国地位，而我们继续衰败下去，甚至连光绪皇帝都差点保不住命。
为什么日本维新时日本人人不谈西化危险，他们西化后不仅没有丢掉传统。反而因国家的强盛导致传统顽固势力随之强横（他们的传统势力不是儒术，而是武士道与军国主义）。而我们怕西化危险，怕丢掉传统，我们的传统势力反而因国力衰退而日渐虚弱。
我们变革的阻力如此之大，难道我们的民族活该衰败？
这中间要是传统文化一点过错都没有，才怪。
想到这。刘备心绪烦乱，喃喃自语着：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地。且遍种黍稷。不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来。人们往往把对于国家昔盛今衰地哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。
遗憾的是，我们数千年的变革总是在更换皇帝上下功夫，从没有在体制上、在思想上进行变革的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
在青鹿庄园少歇片刻，刘备下了决心，连发数封信送往各地。
一份信给大元老院，首先要求他们批准下南洋的船队起航。其次，要求元老院拍卖马鞍山铁矿经营权，用矿主的私兵换回近卫军团；其三，告知元老院在勃泥岛（菲律宾）上发现大型铜矿（产量约占全世界地23%）、在锡岛（马来西亚）上发现大型锡矿（产量约占全世界的70%）的消息，要求元老院着手筹备拍卖两岛的矿产与土地事宜。信的末尾，刘备谦恭地请求元老院批准自己前往泰山觐见圣上。
青州才向外派出两拨下南洋的船队，此时，若是给与国人巨大的财富刺激，会让国人开发拓展新航路的热情倍加高涨。中国历来是缺铜缺锡的国家，这两大矿产为让国人疯狂。此外，南洋岛上最适合种植甘蔗、香料，即使百姓买下的土地没有矿藏，种植也会让百姓致富。当然，为了扩大种植量，庄园主会疯狂地购买奴隶，增加劳动力。如此，夷学就会潜移默化地融入我们民族地文化中，就成了我们本身文化地一个组成部分。
此外的数封信，刘备则分致尹东、周毅、高山，告诉他们自己准备提出“进化论”学说，请他们与自己联手，从各个角度阐述“丛林法则（进化论）”地原理，解释“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的观点。并强调：世界就是在这样的自然规律下向前发展的，要想不被淘汰，只有不停的发展、强大。要想保证人人都有机会出头，则需在制定律法、规则时秉承公正原则，使每个人在竞争中处于相同的起跑线。
写完这份信。刘备还不放心，复提笔给大儒管宁、孔融等写信，陈述道：自己正在和尹东、周毅、高山探讨一个学术问题。这是自己多年来观察野外生物物种时发现地一个奇妙现象。
在详细地解释了“丛林法则”的学说后，刘备耐心地解释说：这一理论也许和儒家的中庸之道有冲突。然而，“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”。有可能是自然界最朴实的基本规律。按照这一理论，秉承中庸的学说很可能是被淘汰者的哀歌。是弱者之术、亡国之说。要想生存与发展，绝不能中庸，要尽量优秀与强大。
刘备恳切地表示：至圣先师给我们带来了知识的普及，自己地这一学说绝不是否定至圣先师功绩。只是时过境迁，现在时代变了，至圣先师的理论或许也要加以调整，以适合当前地时代。现在是个竞争的商业时代。应该给商人们一个思想指导，让商人们在物竞天择中，还要明白他们必须遵守现世的律法与规则。这些律法与规则这是人与兽的区分，这些律法与规则保障了竞争中平等的机遇，以及他们竞争中获得的利益。
送走了信后，刘备心头忐忑不安。他不知道自己这封信能起什么作用，但心里隐隐存着一份希望：自己在青州的身份，不会让他们对这封信置之不理。自己从建立社会秩序着眼。管宁等无论怎样，也许对这番理论作个说明。只要人们开始争论，那就好。这“丛林法则”会慢慢地灌输给庶民。