回到明朝当太后(747)

似乎觉得在太后和朝臣面前说这些不妥当，胡守信正想请罪，汪舜华一摆手：“如今三教合一，你们也算正统了，如果不去跑江湖卖假药的话。”

这话似乎有点不动听，胡守信却释然了：“那时候不知道嘛，祖师爷说水银是好东西，哪知道有剧毒？”

胡守信看赞玛提欧：“道包容万物，所以道教才可能包容万物。因为包容，才让人明智明心、不偏激。道家不唯我独尊，你信或者不信，它就在那里。”

周道宁加了一句：“在你们眼里，道家不信仰耶稣，是该被火烧死的异教徒；但在我们看来却不是这样。我们完全可以说，耶稣是西方白帝之子，下凡修炼，道祖出关，在某地收他为徒，传授修真宝决，教他兵解之后三日还阳，白日飞升，座下还有十二金仙，然后封一个基督真人。”

赞玛提欧真的要晕了：“还能这样做？”

汪舜华却笑起来：“我算是知道为什么永远弄不清到底有多少个神仙了，就是因为你们时不时又度化了几位神仙。”

胡守信笑：“度化那是佛家的，我们道家讲点化，用言语方术启发人悟道，化凡为仙。”

汪舜华却想当年洪秀全的典故。当年他以拜上帝教创建太平天国以后，西方极为兴奋，希望以此打开局面，结果来到中国，才发现拜上帝会跟基督教实在不是一回事。洪秀全不仅是地上的王，而且是上帝亲子、耶稣亲弟，受天妈天嫂的照顾；不仅如此，他还把《圣经》改了个乱七八糟，里面所有有利于证明洪秀全的话都给大字加黑加粗，甚至把所有提到太阳的地方都标明太阳就是天王；碰上无法自圆其说的，就干脆注明《圣经》有错记——既然只有我洪秀全活着见过上帝，那么你们就照我记录的上帝最新指示去做也就是了。

因误会而相爱，因了解而分手。

这就是太平天国和基督教的短暂爱情。

汪舜华没有洪秀全的胆子，对赞玛提欧说要不就当道祖和耶稣都是上天的儿子，道祖是哥哥，耶稣是弟弟，弟弟要听哥哥的——会估计几个教派都要气得飞升。

——名相诸葛亮在《三国演义》中，是料事如神、未卜先知，能呼风唤雨，甚至还能燃灯续命的半神；但在许多西南少数民族心目中，就是真神。当年传教士为了宣扬基督教，要僳僳族和景颇族放弃对诸葛亮的崇拜，便编造说：“上帝有两位儿子，大儿子叫孔明，二儿子叫耶稣，过去大儿子管事，现在由耶稣接管了。”

——实用当道，中外皆然。

只是赞玛提欧真的沉默了。

荣亲王有点奇怪：“亚里士多德这个信口雌黄的人，怎么就成了你们嘴里的不可说？”

赞玛提欧摇头：“你不知道亚里士多德的伟大。”

尽管幻灭，亚里士多德依然是赞玛提欧的偶像。众人听他说起亚里士多德的事迹和著述，都觉得不可思议；只是汪舜华反而想起了网上由来已久的一个争论——古希腊文明到底是不是伪造的？——因为这种高度成熟的文明似乎突然出现，又突然消失，又在千年之后突然被发现被解读；而且以亚里士多德为代表的一批先哲，动辄几十万甚至上百万字的著作已经明显超越了那个时代的技术水平——此外，金字塔的风化程度实在不像5000年的老古董。

汪舜华毫不怀疑亚里士多德的存在，也不怀疑他是个伟大的学者，毕竟这个人的思想曾经长期影响了整个西方世界，尤其他的哲学和神学思想在西方三大宗教历史上产生了深远影响；但对于他是否有如此旺盛的精力写下如此鸿富的巨著并保存下来，持保留态度。

——康有为可以宣扬《六经》都是孔子所作，难保西方人打着亚里士多德的旗号宣扬自己的学说——这种拉大旗作虎皮的把戏，古今中外都不少！而且，最有可能的就是文艺复兴时期。这场打着复兴古代希腊、罗马文化的运动，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

文艺复兴盛行于14-17世纪，算算时间，现在应该是如火如荼。记得期间有三位伟大的巨匠：但丁、达芬奇、莎士比亚。可惜她记不得这三人的详细生平，不知道现在有没有人还在世。

第322章 望远镜（中）

当时听赞玛提欧声泪俱下的颂扬亚里士多德，忍不住发问：“你有没有想过，你读到的那些署名为亚里士多德的作品，是否一定就是出自于他的手笔？”

赞玛提欧一呆，不知道她为什么要问这个问题。

汪舜华也觉得有点鲁莽，没有十足的证据就这样问，实在很不地道，但是话已经出口，只得解释：“我刚才听你说亚里士多德学贯天人，著述宏富，写了一百多种作品，仅目前能看到的，就有二三十种，上百万字，觉得很不可思议。”