师兄在学文艺学(16)+番外

那上面当然写的是汉字，是中文。但是那汉字的字体，怎么说呢……也不能说丑，也不是医生那种鬼画符，甚至还能勉强称得上一句天真烂漫……但无论如何，那稚拙的书写，童真的笔触，真的不能比三岁小孩多太多。

最多五岁。

这让我想起，樊殊在平时给我们改作业的时候，哪怕就是只批注一句话，也坚持要先打印下来然后剪下来发给我们，兢兢业业，从来不嫌麻烦。又像他刚才，哪怕姿势再别扭，也要像老母鸡护食一样捂着本子写，死活不肯让我看一眼。

他好萌哦=，=

我在心里笑得直打跌，那边，老周在硬抗了几轮之后，渐露颓态。中途樊殊好几次想要说话，都被老周给挡了回去。“你先别说！”这让我不禁怀疑，不会老周自己也开始怀疑……樊殊想要跑路吧？

在又一轮来自老于的暴雨袭击之后，老周忽然将黑框眼镜一摘，露出了闪烁着古朴智慧光芒的眼睛：“你们这么说，不就是觉得古代文论可有可无，认为好钢应该用在刀刃上吗？”

老高差点点头，被老于推了一把：“我们当然不是这个意思。”

老周说：“那么我问你们，难道传统就不需要继承了吗？一个优秀的年轻人，难道不应该为文化的传承做出一些自己的贡献吗？难道一定是外国的月亮更圆吗？你们总说古代文论的研究成果有限，可是如果没有人去做，古代文论的研究成果不就永远有限了吗？经典只有在后世才成其为经典，学术研究也只有在最后盖棺论定之后才知其价值。”

老周猛拔高度，似乎想绕开动机揣摩论，从学理角度论述樊殊来学习古代文论的必要性，但我在心里却大摇其头。我觉得不行。

果然，老季又乐呵呵地来了：“老周啊，古代文论的确很重要——我们没有否认嘛！但是我又想起之前民国时期，报纸让鲁迅给青年人推荐书，鲁迅就说，少读古书，最好不读。我嘛，觉得书都可以读，但也觉得这话说得也有点道理。年纪轻轻一个人，何必要早早回到故纸堆、束缚性情呢？他应该开眼看世界嘛！”

老于接话：“是啊。等到千帆过尽，他有了充足的阅历、语言积累，再来学习，也不迟嘛！”

颇有山东豪侠之风的老高以掌击桌：“老于真是鞭辟入里！我觉得，此时应该有掌声！”

掌声云良而景从地响起，仿佛是在告诉老周，你的理由全都没用。不要再挣扎了，放下武器！

你改悔吧！

老周冷眼旁观，待掌声结束之后，忽而轻飘飘地说：“你们的话，我也觉得有些道理。”老周顿了一下，继续说：“我们毕竟生活在这个时代，我们不可能与时代相隔离，樊殊同学也不可能。用非再现理论来说，我们都是物。人的本质是情状，情状不是此物对彼物的影响，而是两物之间的混合……现在的樊殊同学，是一个兼具中西知识的混合体，是新的樊殊。”

？？？

老周你在说些什么？

非再现理论不是老于现在的新欢吗？而且您上上周上课的时候，不是才在说这些都是沽名钓誉之辈的鬼扯吗？怎么您现在也开始鬼扯了？

而且这和樊殊同学的转专业问题相比，是不是离题太远了？

老师们倒是没注意到。或者说，老师们的注意力立刻就被此等学术问题给吸引了。

“‘惟有作为终有一死者的人，才在栖居之际通达作为世界的世界。惟从世界中结合自身者，终成一物。’”所里唯一的女老师、年轻讲师莫女士作为老于的直系学生，很明显被老周终于“弃暗投明”所激动，开始下场了，“周老师说得很好。文论的诗意一定要与时代所结合，因为物是从世界之映射游戏的环化中生成、发生的，而精神并非是外在于物……”

“胡扯！”一直作壁上观、全程没有参与的古典美学大神权教授登时炸毛，连同事礼仪都顾不得了，“海德格尔的话就是对的？小莫，美是对纯粹观念的静观，康德在纯粹理性批判第三章中说……”

“嗨，”老于把咖啡杯一撂，“现在有些人做学术，言必称康德，书必及柏拉图亚里士多德，结果自己德语原著连看都没看过……这可不是做学术的好态度啊。”

老于的地图炮把不会德语的老高给炸了出来：“老于，原教旨主义可要不得啊。”

“是啊，”对翻译理论颇有心得的老季也下水了，将炮口对准了之前的战友，“在世界文学的交流传播中，翻译是绝对少不了的，只要其中的基本精神始终保留，我认为，通过翻译来了解、学习、发展世界文学是完全可能的。正如世界第一个提出世界文学的人歌德所说，‘现在，民族文学已经不是十分重要，世界文学的时代已经开始，每个人都必须为加速这一时代而努力。’”